قبل أن تحكم من لون التمثال.. 6 أدلة يعتمد عليها علماء الآثار لمعرفة هوية صاحبه

إذا كان لون التمثال دليلا على لون بشرة صاحبه.. فماذا عن التماثيل الزرقاء والخضراء؟

سؤال يبدو ساخرًا للوهلة الأولى، لكنه يفتح بابًا مهمًا لفهم طريقة قراءة الفن المصري القديم، خاصة عندما يتعلق الأمر بمحاولات تحديد أصل أو لون بشرة الأشخاص المصورين اعتمادًا على لون التمثال أو خامته فقط.

فليس كل تمثال أسود يعني بالضرورة أنه يصور شخصًا أسود البشرة، وليس كل تمثال فاتح اللون دليلًا على أن صاحبه كان أبيض البشرة، تمامًا كما أن الأوشابتي المصنوع باللون الأزرق أو الأخضر لا يعني أن المصري القديم عرف بشرًا زرق البشرة.

الحقيقة أن قراءة الأثر أكثر تعقيدًا من مجرد النظر إلى لونه؛ فالعلماء يعتمدون على مجموعة من الأدلة، من بينها النقوش والأسماء والألقاب والسياق الأثري والتأريخ والأسلوب الفني، إلى جانب التحاليل العلمية عندما تكون متاحة.

الأوشابتي.. تمثال صغير بوظيفة كبيرة

تُعد تماثيل الأوشابتي من أشهر العناصر الجنائزية في مصر القديمة، وظهرت ضمن المعتقدات والممارسات المرتبطة بالدفن منذ الدولة الوسطى، واستمرت بأشكال ووظائف مختلفة عبر فترات لاحقة من التاريخ المصري القديم.

ولم تكن هذه التماثيل مجرد نسخ صغيرة من المتوفى توضع داخل المقبرة، بل ارتبطت بعقيدة تتعلق بحياة الإنسان في العالم الآخر ودوره بعد الموت.

ومع تطور المعتقدات الجنائزية، ارتبطت الأوشابتي بفكرة أداء الأعمال نيابة عن المتوفى، خاصة الأعمال التي يمكن أن تُطلب منه في العالم الآخر.

لماذا كان المتوفى يحتاج إلى «أوشابتي»؟

وفقًا للمعتقدات الجنائزية المصرية القديمة، كان العالم الآخر يتضمن مسؤوليات وأعمالًا قد يُكلف بها المتوفى.

وهنا ظهرت وظيفة الأوشابتي؛ إذ كان من المفترض أن تستجيب هذه التماثيل نيابة عن صاحبها عند استدعائه للعمل.

وتظهر هذه الوظيفة بوضوح في الفصل السادس من «كتاب الموتى»، المعروف بتعويذة الأوشابتي، الذي يرتبط بفكرة استجابة التمثال للقيام بالعمل بدلًا من المتوفى.

وكانت الأعمال المرتبطة بها تشمل، في التصور الجنائزي، مهام زراعية مثل حرث الأرض وريها ونقل التراب أو الرمال.

من أين جاء اللون الأزرق؟

هنا تبدأ واحدة من أكثر النقاط إثارة للاهتمام.

صُنعت الأوشابتي من خامات متعددة، من بينها الحجر الجيري والخشب والفيانس المصري، إلى جانب خامات أخرى استخدمت بدرجات متفاوتة عبر العصور.

ويُعد الفيانس من أشهر المواد المرتبطة بالأوشابتي، خصوصًا تلك التي تظهر باللون الأزرق أو الأخضر الفيروزي.

وهذه الألوان لا تعني أن الفنان كان يحاول محاكاة لون بشرة شخص بعينه، وإنما يمكن أن تكون مرتبطة بطبيعة المادة وتقنية تصنيعها، فضلًا عن الدلالات الرمزية للألوان في الفن المصري القديم.

وبالتالي، فإن رؤية أوشابتي أزرق لا تعني أن صاحبه كان «أزرق البشرة»، كما أن رؤية تمثال مصنوع من حجر أسود لا تكفي وحدها لإثبات لون بشرة الشخص الذي يمثله.

اللون في الفن المصري القديم ليس مجرد «بشرة»

اعتمد المصري القديم على الألوان لأغراض متعددة، ولم تكن وظيفتها دائمًا نقل الواقع بصورته الحرفية.

فاللون يمكن أن يرتبط بالخامة، أو بالرمزية، أو بالوظيفة الفنية والدينية للعمل، أو بطريقة التصنيع والحفظ.

وفي حالة الفيانس تحديدًا، ارتبطت درجات الأزرق والأخضر بخصائص المادة وتقنيات إنتاجها، كما ارتبطت الألوان في السياقات المصرية القديمة بمفاهيم ورموز متعددة تتصل بالحياة والتجدد والبعث.

لذلك فإن اختزال قراءة التمثال في لون سطحه فقط يؤدي إلى تجاهل قدر كبير من المعلومات التي يحملها الأثر.

كيف يعرف العلماء هوية الشخص؟

إذا أراد عالم الآثار تحديد هوية الشخص الذي يمثله تمثال مصري قديم، فإنه لا يبدأ من اللون وينتهي عنده.

بل ينظر إلى مجموعة متكاملة من الأدلة.

الاسم قد يكون مفتاحًا أساسيًا للتعرف على صاحب التمثال، وكذلك الألقاب التي تكشف أحيانًا عن وظيفته أو مكانته الاجتماعية.

كما يمكن أن تقدم النقوش معلومات مهمة، بينما يساعد السياق الأثري في فهم مكان العثور على القطعة وعلاقتها ببقية عناصر الدفن.

ويضاف إلى ذلك التأريخ والأسلوب الفني والخامة، وقد تدخل التحاليل العلمية في بعض الحالات للمساعدة على فهم المواد المستخدمة وتقنيات التصنيع والحالة الأصلية للقطعة.

وبذلك تصبح هوية الشخص نتيجة قراءة مجموعة من الأدلة، وليس استنتاجًا مبنيًا على لون واحد.

الأوشابتي.. من تمثال جنائزي إلى «عامل» في العالم الآخر

تطورت الأوشابتي عبر العصور، ولم تظل ثابتة من حيث الشكل أو الوظيفة.

ففي فترات مبكرة ارتبطت التماثيل الجنائزية بصورة المتوفى وضمان استمرار وجوده في العالم الآخر، ثم أصبحت فكرة أداء الأعمال نيابة عنه أكثر وضوحًا مع تطور المعتقدات والنصوص الجنائزية.

وفي الدولة الحديثة والعصور اللاحقة، أصبحت مجموعات الأوشابتي في بعض الدفنات كبيرة العدد، ووُضعت أحيانًا داخل صناديق خشبية مخصصة لحفظها.

كما حملت بعض النماذج أدوات زراعية مثل المعاول وسلال البذور، وهي تفاصيل تتوافق مع الوظيفة التي ارتبطت بها في التصور الجنائزي.

الاسم نفسه يكشف جانبًا من الوظيفة

ارتبط اسم «أوشابتي» في تطوره اللغوي المتأخر بفكرة الإجابة أو الاستجابة، وهو معنى يتوافق مع الدور الذي تؤديه هذه التماثيل في النصوص الجنائزية.

فالفكرة الأساسية ليست مجرد وجود تمثال للمتوفى داخل المقبرة، وإنما وجود كيان رمزي يمكن أن «يستجيب» عندما يُطلب من صاحبه القيام بعمل.

وهنا تتحول قطعة صغيرة من الأثاث الجنائزي إلى شاهد على تصور المصري القديم للحياة بعد الموت والعمل والبعث.

فهل يمكن تحديد أصل الشخص من لون التمثال؟

الإجابة العلمية تتطلب الحذر.

لون الخامة أو التمثال بمفرده لا يمثل دليلًا كافيًا لتحديد لون بشرة الشخص أو أصله.

فقد يكون اللون ناتجًا عن نوع الحجر أو المادة المستخدمة، أو عن تقنية التصنيع، أو عن طبقة لونية، أو عن دلالة رمزية مرتبطة بالعمل الفني.

ولهذا فإن أي محاولة لاستخلاص هوية عرقية أو لون بشرة شخص تاريخي من لون تمثال واحد فقط تتجاهل بقية الأدلة التي يعتمد عليها البحث الأثري.

الأثر لا يتحدث بلون واحد

تكمن أهمية الأوشابتي في أنها تقدم نموذجًا واضحًا لطريقة قراءة الحضارة المصرية القديمة.

فالقطعة الأثرية لا تُقرأ من شكلها فقط، ولا من لونها فقط، وإنما من شبكة كاملة من المعلومات المحيطة بها.

اسم منقوش، لقب، مكان العثور، نوع الخامة، الأسلوب الفني، النص الجنائزي، طبيعة الدفن، والتاريخ الذي تنتمي إليه القطعة.. كلها عناصر يمكن أن تتكامل لتقديم صورة أكثر دقة.

ومن هنا تصبح الأوشابتي أكثر من مجرد تماثيل صغيرة ملونة؛ فهي وثائق مصغرة تكشف جانبًا من معتقدات المصري القديم عن الموت والحياة الأخرى والعمل والبعث.

«أصحاب البشرة الزرقاء».. السؤال الذي يكشف خطأ الطريقة

قد يبدو السؤال عن «أصحاب البشرة الزرقاء» مجرد مفارقة، لكنه يوضح المشكلة الأساسية في قراءة الآثار من لونها فقط.

فإذا كان اللون الأزرق في الأوشابتي مرتبطًا بالخامة أو التقنية أو الرمز، فإن اللون الأسود أو الأبيض أو أي لون آخر لا ينبغي التعامل معه تلقائيًا باعتباره صورة فوتوغرافية للون بشرة الشخص.

والقاعدة الأهم هنا أن الأثر لا يُقرأ من عنصر واحد.

فكلما زادت الأدلة التي نجمعها حول القطعة، أصبح من الممكن فهمها بصورة أدق؛ أما الاكتفاء باللون، فقد يحول رمزًا فنيًا أو خاصية في الخامة إلى استنتاج لا تدعمه بقية الأدلة.

وفي النهاية، تظل الأوشابتي واحدة من أكثر القطع التي تكشف كيف امتزج الفن بالعقيدة في مصر القديمة، وكيف استطاع المصري القديم أن يحول تمثالًا صغيرًا إلى جزء من منظومة كاملة تضمن، وفق معتقداته، استمرار حياة الإنسان ودوره في العالم الآخر.