قبل «كتاب الموتى».. متون الأهرام تكشف بدايات الفكر الجنائزي المصري

قبل أكثر من 4 آلاف عام.. ظهرت على جدران هرم أوناس نصوص جنائزية فتحت نافذة نادرة على عالم المصريين القدماء ومعتقداتهم عن الموت والبعث والحياة الأبدية

في أعماق منطقة سقارة، وعلى مقربة من أقدم أهرامات مصر، تقف واحدة من أهم صفحات التاريخ الديني المصري القديم داخل هرم الملك أوناس، آخر ملوك الأسرة الخامسة.

وعلى الرغم من أن هرم أوناس أصغر بكثير من أهرامات الجيزة، فإن قيمته التاريخية لا تقاس بحجمه؛ إذ حملت جدران حجراته الداخلية نصوصًا دينية تعرف اليوم باسم «متون الأهرام»، وهي من أقدم النصوص الدينية المصرية المعروفة.

وتفتح هذه النصوص أمام الباحثين نافذة على عالم من المعتقدات والطقوس والأساطير التي ارتبطت برحلة الملك بعد الموت، وعلاقته بالآلهة والسماء والعالم الآخر.

لماذا هرم أوناس مختلف؟

تعود أهرامات الجيزة، ومنها هرم خوفو، إلى الأسرة الرابعة، أي إلى فترة أقدم من عهد أوناس.

لكن جدران الحجرات الداخلية في أهرامات الجيزة لا تحمل متون الأهرام التي ظهرت لاحقًا في نهاية الأسرة الخامسة.

ومع هرم أوناس، الذي يرجع إلى القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد تقريبًا، ظهر تقليد جديد تمثل في تغطية الجدران الداخلية للحجرات الجنائزية بنصوص هيروغليفية دينية.

وهنا تكمن أهمية الهرم: ليس في ضخامته، وإنما في كونه أقدم هرم معروف حتى الآن زُينت حجراته الداخلية بمتون الأهرام.

ما هي «متون الأهرام»؟

متون الأهرام مجموعة من النصوص والتعاويذ والصلوات والعبارات الدينية التي ارتبطت بعقيدة الملك بعد الموت.

وتتضمن النصوص دعوات لحماية الملك، ومساعدته على الانتقال إلى العالم الآخر، وصيغًا مرتبطة بالآلهة والنجوم والسماء والبعث.

ويضم هرم أوناس أكثر من 200 تعويذة أو صيغة نصية، بحسب طرق تقسيم النصوص وترقيمها في الدراسات الحديثة.

ولم تكن هذه الكتابات مجرد زخارف؛ فقد كانت جزءًا من تصور ديني متكامل يهدف إلى ضمان استمرار الملك في العالم الآخر.

هل كانت هذه أول نصوص دينية في التاريخ؟

هنا يجب التوقف أمام واحدة من أكثر العبارات انتشارًا على مواقع التواصل الاجتماعي.

لا يصح القول إن متون الأهرام هي «أول كلمات عن الله في تاريخ البشرية»، أو أنها أول نصوص دينية عرفها الإنسان على الإطلاق.

فالبشر عرفوا المعتقدات والطقوس والنصوص ذات الطابع الديني قبل ظهور متون الأهرام بقرون وآلاف السنين.

لكن أهمية متون الأهرام تكمن في أنها من أقدم المدونات الدينية الكبيرة المعروفة من مصر القديمة، وأنها تمثل أقدم مجموعة واسعة من النصوص الدينية المصرية المحفوظة على جدران أهرامات الملوك.

من متون الأهرام إلى كتاب الموتى

تمثل متون الأهرام مرحلة مبكرة ومهمة في تطور الأدب الجنائزي المصري.

وفي الدولة الوسطى ظهرت متون التوابيت، التي وسعت نطاق استخدام النصوص الجنائزية لتشمل أشخاصًا من غير الملوك، ثم ظهرت لاحقًا نصوص «كتاب الموتى» خلال الدولة الحديثة.

لذلك يمكن النظر إلى هذه المجموعات باعتبارها حلقات متتابعة في تاريخ طويل من تطور الفكر الجنائزي المصري، وليس باعتبار أن «كتاب الموتى» مجرد نسخة مباشرة من متون الأهرام.

ماذا عن النجوم الزرقاء؟

من أكثر التفاصيل المثيرة للجدل في بعض المنشورات المتداولة على الإنترنت الحديث عن سقف غرفة الدفن في هرم أوناس وكأنه سماء زرقاء كاملة مزينة بنجوم ملونة.

وهذه الصورة تحتاج إلى قدر من الدقة.

فالهرم يحتوي بالفعل على عناصر مرتبطة بالسماء والنجوم ضمن البرنامج الديني والرمزي للنصوص، لكن وصف السقف بأنه «سماء كاملة من النجوم الخماسية الزرقاء المطعمة» لا ينبغي تقديمه باعتباره وصفًا أثريًا عامًا للغرفة.

كما أن ربط كل لون مباشرة بمعنى واحد ثابت، مثل القول إن الأزرق يعني حتمًا مياه النيل أو أن الأخضر يعني البعث، يحتاج إلى حذر؛ فالرمزية اللونية في الفن المصري القديم أكثر تعقيدًا من هذه التفسيرات المبسطة.

لماذا كان المصري القديم يهتم بالسماء؟

تحتل السماء والنجوم مكانة بارزة في الفكر الجنائزي المصري القديم.

فقد ارتبطت رحلة الملك بعد الموت بعالم الآلهة والسماء والنجوم، وظهرت في النصوص إشارات إلى صعود الملك واتحاده بالآلهة وارتباطه بالدورة الكونية.

ومن هنا لم تكن النصوص الموجودة على جدران هرم أوناس مجرد تعليمات للدفن، بل جزءًا من تصور شامل عن التحول والبعث واستمرار الحياة بعد الموت.

ماسبيرو واكتشاف متون الأهرام

في أواخر القرن التاسع عشر، لعب عالم المصريات الفرنسي جاستون ماسبيرو دورًا محوريًا في دراسة متون الأهرام.

وقد ارتبط اسمه باكتشاف ونسخ النصوص الموجودة في هرم أوناس، ثم بدأ العلماء في دراسة هذه الكتابات ومقارنتها بالنصوص التي ظهرت لاحقًا في أهرامات أخرى.

لكن الرواية المنتشرة على مواقع التواصل عن أنه دخل غرفة الدفن عام 1881 و«وقف مصدومًا تحت ضوء المشاعل» تحتاج إلى تجنب هذه التفاصيل الدرامية ما لم تكن مدعومة بمصدر تاريخي مباشر.

والحقيقة الأهم أن أعمال ماسبيرو ساعدت في لفت انتباه علم المصريات إلى قيمة هذه النصوص باعتبارها مصدرًا أساسيًا لفهم الدين المصري القديم.

كنز لا يقاس بالذهب

لا يحتوي هرم أوناس على كنوز ذهبية كتلك التي اشتهرت بها بعض مقابر الفراعنة، لكن ما تركه على جدرانه ربما كان أكثر أهمية للباحثين في فهم عقل المصري القديم.

فالنصوص تكشف كيف تصور المصريون الموت، وكيف تخيلوا رحلة الملك بعد الوفاة، وكيف فهموا العلاقة بين الإنسان والآلهة والسماء والعالم الآخر.

ومن هنا تحولت جدران هرم أوناس إلى ما يشبه أرشيفًا دينيًا عمره أكثر من أربعة آلاف عام.

لماذا تظل متون الأهرام مهمة حتى اليوم؟

لأنها لا تخبرنا فقط بما كان المصريون يكتبونه على جدران مقابرهم، وإنما تساعد في الإجابة عن أسئلة أعمق:

كيف تصور المصري القديم الموت؟

هل كان يرى الموت نهاية أم انتقالًا؟

كيف تصور مصير الملك؟

وما الدور الذي لعبته الآلهة والسماء والنجوم في رحلته إلى العالم الآخر؟

هذه الأسئلة تجعل هرم أوناس واحدًا من أهم المواقع لفهم الفكر الديني المصري القديم.

وفي النهاية، فإن القيمة الحقيقية لهذا الهرم ليست في الأساطير التي تحيط به، ولا في الادعاء بأنه يخفي «سرًا سيغير تاريخ البشرية في ثانية»، وإنما في شيء أكثر إثارة بالفعل:

أن المصريين قبل أكثر من أربعة آلاف عام تركوا على جدران الحجر نصوصًا سمحت لنا، حتى اليوم، بأن نقترب من أفكارهم عن الموت والبعث والخلود.